La ONU ofrece hoy un primer balance sobre las víctimas del franquismo

El relator de la ONU, Pablo de Greiff, ofrecerá este lunes un balance preliminar tras escuchar a las víctimas del franquismo y examinar las medidas impulsadas por España en relación con la violaciones de los derechos humanos cometidas durante la Guerra Civil española y la dictadura franquista.

mujeres masonas

Al término de una visita a España de diez días, el relator sobre la promoción de la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición explicará en rueda de prensa sus conclusiones y recomendaciones preliminares.

Naciones Unidas señaló en un comunicado que el objetivo del relator en su viaje a España era evaluar las medidas gubernamentales “en relación con las graves violaciones de los derechos humanos cometidas durante la Guerra Civil española y la dictadura franquista”.

El relator ha visitado Madrid, Andalucía, Cataluña y Galicia en un viaje que inició el pasado 21 de enero, con un encuentro inicial con el ministro de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo, y que concluye hoy tras mantener reuniones con representantes del Estado y de la sociedad civil.

Entre ellas, De Greiff se ha entrevistado con representantes de la Coordinadora Estatal en Apoyo a la Querella Argentina contra los Crímenes del Franquismo (Ceaqua), que aglutina a más de 100 asociaciones, y que supone la única causa abierta en el mundo contra el franquismo.

Así, ha tenido la oportunidad de escuchar de primera mano los testimonios de víctimas del franquismo que le han solicitado, entre otras reivindicaciones, el apoyo de Naciones Unidas para enjuiciar los crímenes del franquismo, lograr el reconocimiento como víctimas y derogar la Ley de Amnistía de 1977.

Pese a que la ONU había anunciado que el relator no realizaría comentarios ni declaraciones hasta la finalización de su visita, de Greiff se saltó el protocolo y manifestó ante las víctimas del franquismo “el compromiso” de la organización para escuchar sus reivindicaciones y examinar las medidas que España ha tomado para enjuiciar los crímenes del franquismo y resarcir a las víctimas.

Por medio de un megáfono, el relator trasladó el pasado 23 de enero a varias decenas de víctimas del franquismo que se manifestaban en la puerta de un hotel de Madrid la “importancia” que Naciones Unidas concede a este asunto.

Fuente: www.canalsur.es

[En Línea] http://www.ecorepublicano.es/2014/02/la-onu-ofrece-hoy-un-primer-balance.html?m=1 [Consulta: 04/02/2014]

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Navidades laicas

Más que nunca la laicidad se hace indispensable en este país. La vuelta confesional que está llevando a cabo el gobierno del Partido Popular hacia los tiempos del franquismo no tiene cabida en un sistema que se pretenda democrático. Es de una indecencia incalificable que, mientras se está asfixiando hasta el límite a los ciudadanos, mientras están muriendo personas por desesperación o, incluso, por hambre, los privilegios económicos y políticos de la Iglesia católica en España no sólo se hayan reforzado, sino aumentado considerablemente, con dinero de los angustiados españoles, por descontado.

Y, mientras con la Ley que llaman de “seguridad ciudadana” se cubren las espaldas y convierten en ilegítima la voz del pueblo, y mientras convierten a este país en una dictadura (lo cual está siendo noticia en la prensa internacional), resulta repugnante y vomitivo que los mismos que tienen como brazo político a la derecha neoliberal nos vuelvan a hablar en sus arengas de paz y de amor, rehabilitando en toda su crudeza la soez manipulación que hace convencer a la mitad del planeta de justamente lo contrario que corona sus totalitarios y seculares idearios.

http://www.elplural.com/2013/12/19/navidades-laicas/
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La reina de las fiestas

Os adjuntamos el enlace al artículo de El País, sección mujeres. La reina de las fiestas

Enlace a artículo de El País

La reina de las fiestas

Por: Octavio Salazar | 23 de agosto de 2013

Fiestas

Vivimos, sin duda, tiempos de neomachismo. Y no sólo porque las conquistas que creíamos irreversibles en materia de igualdad de género corran el riesgo de ser aniquiladas por la crisis y el triunfo del neoliberalismo, sino también porque el lenguaje moral de nuestra sociedad sigue prorrogando, en muchas ocasiones bajo el disfraz de lo políticamente correcto, la diferenciación jerárquica que durante siglos ha determinado el lugar de mujeres y hombres en la sociedad. De esta manera, y aunque es indudable que las mujeres han ido alcanzado determinadas cuotas de autonomía e incluso de poder, siguen estando condicionadas por un mandato de género que tiende a cosificarlas, a convertirlas en objeto sexual, a someterlas a los dictados de un canon estético que las tiraniza y les niega la cualidad de sujetos.

La mayoría de las culturas, y no digamos de las religiones, han contribuido de manera singular a mantener ese rol subordinado de las mujeres, el cual se ha traducido a lo largo de la historia en rituales e imágenes que han negado su subjetividad y las han mantenido calladas, dispuestas a ser observadas y deseadas, pero sin capacidad para abrir la boca o hacer expresa su inteligencia. En este sentido bastaría hacer un recorrido por muchas de las tradiciones de nuestros pueblos para descubrir esos ritos, esa simbología, ese papel que se prorroga y se justifica en la historia sin que haya la valentía de cuestionar su oportunidad en pleno siglo XXI.

En estos meses de agosto y de septiembre, en los que las fiestas se multiplican por nuestra geografía, sigue siendo fácil encontrar rastros de esa cosificación de la mujer. Así, no me ha resultado del todo extraño leer en un periódico digital que el Ayuntamiento de Estepa recupera este año, tras haberse interrumpido en 1982, la tradición de elegir a una Reina de las Fiestas y a su corte de honor. “Un jurado compuesto por personas de relevancia en el ámbito de la belleza y la moda, tanto de Estepa como de otros pueblos de la provincia, determinará quiénes van a seguir en su intento de alzarse con el título de Reina de la Feria 2013 en la primera edición que se celebra desde que en el año 1982 se interrumpiera el certamen”, ha dicho el Ayuntamiento estepeño en nota de prensa.

Una noticia que, insisto, no me ha sorprendido, porque en mi pueblo, Cabra, al sur de la provincia de Córdoba, al igual que en otros muchos de esta Andalucía tan patriarcal, esta tradición se ha mantenido hasta el día de hoy y ha sido incluso potenciada por gobiernos municipales que decían defender la igualdad de género en sus programas electorales. Las jóvenes egabrenses, al igual que supongo este año las estepeñas, tienen la oportunidad de lucirse durante varios días en los que se valora más su belleza que su inteligencia, en los que lucirán varios modelos con los que tratarán de emular a las top de moda y en los que lo mismo harán el saque de honor de un partido de fútbol que lucirán mantilla en actitud de recogimiento delante de la patrona. Ante tal cúmulo de despropósitos, que me retrotraen a los años del franquismo en los que eran las señoritas de buena familia las elegidas para tal honor, no sólo me cuestiono la lucidez de unos equipos de gobierno que amparan estas tradiciones sino también la misma actitud de unas jóvenes que siguen estando dispuestas a lucir palmito y a sentirse por unos días las princesas del cuento. Algo, sin duda, hemos hecho mal en estas décadas en materia de educación igualitaria.

Puestos a mantener las tradiciones, y siendo fieles a los objetivos paritarios que nuestro ordenamiento insiste en perseguir, lo suyo sería que en todos estos pueblos que siguen empeñados en mantener ese ritual, fuéramos también los chicos incorporados en igualdad de condiciones. De esta manera, reina y rey, y la correspondiente corte de infantas e infantes, compartirían el brillo de lo superfluo y harían las delicias de todas y de todos, con independencia de la orientación sexual y de los deseos del respetable. En este sentido, la reciente noticia de que una transexual haya sido elegida como dama en las fiestas de Almendral representa, sin duda, una ruptura como mínimo sorprendente y digna de aplauso. Ahora bien, como yo no entiendo la paridad como la extensión a la mitad de la humanidad de las mismas tonterías hechas por la otra mitad, optaría por la eliminación de unas tradiciones que durante décadas han convertido a las mujeres en mero objeto expuesto a las miradas del público. Y ello porque también los gestos, las imágenes, los rituales, alimentan un orden cultural que tanto esfuerzo está costando erosionar. De ahí que, de la misma manera que somos extremadamente críticos con las costumbres de otras culturas que denigran a la mujer, le tapan el rostro o le niegan la palabra, deberíamos empezar por serlo con las que en nuestra propia casa avalan la concepción de las mujeres como, Amelia Valcárcel dixit, “el sexo que debe agradar”. De lo contrario, las ventanas seguirán estando rotas y será un peligro para las mujeres. Porque, como bien explica Caitlin Moran en el imprescindible Cómo ser mujer, “basta dejar una ventana rota sin reparar en un edificio vacío para que los más vándalos empiecen a romper las demás. Al final se colarán en el edificio, y encenderán fogatas o se convertirán en okupas”. De ahí que haya llegado el momento de que las mujeres inicien, como reivindica la británica, “su propia política de Tolerancia Cero con las Ventanas Rotas de su vida.” Una política de tolerancia cero “con esa Mierda De Ventanas Rotas del Patriarcado”.

El maestro que fue depurado

AYER Y HOY / 5
El maestro que fue depurado
El primer decreto que emitió Azaña fue para subir el sueldo a maestros de escuela y profesores de segunda enseñanza
Manuel Vicent 17 AGO 2013 – 23:42 CET74

Una estudiante de Vivero (Lugo) al inicio del curso 1945-46. / PALOMA PUENTE (EFE)
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Año 1947. Aquel niño, Luis, de 11 años, que en la posguerra cantaba el Cara al sol brazo en alto en el patio de la escuela rural y luego recitaba a coro la tabla de multiplicar, ignoraba que ese maestro que ahora iba de acá para allá con el guardapolvo color mostaza repartiendo coscorrones había sustituido a otro maestro, que fue fusilado. En el pueblo su nombre aun se pronunciaba con miedo en voz baja.

Al finalizar la guerra civil los maestros de escuela, los profesores de instituto y los catedráticos de universidad, que impartieron de buen grado la enseñanza laica según el ideario de la República, habían sufrido una represión inmisericorde. A unos los pasaron por las armas, otros fueron aventados al exilio y el resto se quedó en la calle sin oficio ni beneficio a merced de su hambre. Durante la República el Ministerio de Instrucción Pública se había convertido en un campo de batalla entre el derecho a una enseñanza libre, racional y gratuita y los privilegios en la educación que la oligarquía compartía con la Iglesia Católica. El primer decreto que emitió el gobierno de Azaña fue para subir el sueldo a maestros de escuela y profesores de segunda enseñanza.

Aquel maestro republicano cuyo nombre se pronunciaba en voz baja fue detenido al terminar la guerra y durante un tiempo permaneció hacinado con otros presos en un almacén de frutas convertido en cárcel. Una de sus hijas le llevaba ropa limpia y alimentos todos los días, hasta que una mañana un guardia le dijo: “Ya no es necesario que vengas más”. El maestro había sido fusilado en el barranco Carraixet, en medio de huerta, esa madrugada.

Ahora en la escuela del pueblo Luis era instruido en los valores patrióticos de los vencedores y su cerebro se consideraba propiedad exclusiva de la Iglesia a la hora de inocularle el dogma y la moral. Era hijo de una familia humilde de la huerta valenciana y estaba destinado a ser un jornalero honrado. Pero tuvo mucha suerte. Uno de aquellos profesores de universidad que había sido depurado se cruzó por azar en su vida y al darse cuenta del talento del niño, convenció a los padres de que su hijo tenía que estudiar y él mismo se ofreció a darle clase de forma altruista para prepararle el examen de ingreso en el bachillerato. “¿Por qué hace eso?”, le preguntaron los padres. “Porque hubo un maestro que hizo lo mismo conmigo. Yo también era un niño pobre y la universidad estaba reservada solo para los hijos de los ricos. Tal vez su hijo tendrá más suerte que yo”, les contestó el profesor represaliado.

Durante años Luis fue en bicicleta sobre la escarcha, bajo la lluvia y la ventisca o el sol tórrido, por los caminos de la huerta hasta la casa de su profesor en Valencia, que malvivía dando clases particulares. Los padres del niño le pagaban como podían. Cada semana le mandaban una docena de huevos y algunas hortalizas, tomates, pimientos, judías, berenjenas. Era cuanto tenían. En el trayecto el niño a veces detenía la bicicleta ante la barrera de un paso a nivel y veía pasar el tren eléctrico, que iba a la playa de la Malvarrosa. Era un sacrificio necesario, pero otros niños superdotados no tuvieron esa oportunidad. El profesor cada año lo acompañó al examen de final de curso en el instituto Luis Vives hasta que aprobó con premio extraordinario el examen de estado.

El joven bachiller estudió ciencias y tuvo que seguir sacando matrículas de honor en la universidad porque era la única forma de matricularse sin pagar las tasas. Años después, cuando el joven destinado a ser jornalero obtuvo la cátedra de Ciencias Exactas, en la lección magistral, que dio en el aula magna, citó con honor el nombre de aquel profesor que acababa de morir sin haber sido rehabilitado. También recordó a sus compañeros de escuela, tan despiertos y ávidos de aprender, que ahora eran jornaleros.

Manifestación en Madrid contra la reforma de Wert. / Uly Martín
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Año 2013. En los años ochenta del siglo pasado comenzaron a crearse institutos y universidades. En la huerta que el niño atravesaba camino de Valencia para recibir la clase particular se levantó la Politécnica, entre cultivos de hortalizas. En España se había establecido un sistema general de becas. Hijos de campesinos, de obreros, de taxistas, de pequeños tenderos pudieron ser ingenieros, abogados, científicos, economistas, informáticos. La premonición de aquel profesor depurado se había cumplido, pero él ya no pudo verlo.

Ahora aquel niño es un catedrático jubilado que contempla con espanto de qué forma inexorable vuelven los antiguos fantasmas. Los privilegios en la enseñanza, la carrera de obstáculos insalvables para los estudiantes sin recursos despiertan en él un desasosiego que le fuerza a sumarse a la cólera de los jóvenes, a movilizarse detrás de las pancartas, a unirse con otros profesores en la lucha por el derecho inalienable a estudiar hasta donde llegue el talento y el esfuerzo frente a la vieja caspa elitista de una derecha empeñada de arrojar cerebros a la basura, siempre que no sean de los suyos.

Matilde Landa, la mujer que prefirió la muerte al bautizo

La dirigente del PCE se suicidó en el penal de Mallorca en septiembre de 1942 el día en el que el régimen franquista había organizado su conversión al catolicismo

Documento con fecha domingo, 18 de agosto de 2013. Publicado el domingo, 18 de agosto de 2013.
Autor: Alejandro Torrús.Fuente: Público.

Matilde Landa prefirió la muerte. La dictadura franquista ofreció a la dirigente comunista mejoras en la alimentación de los hijos de las presas del penal de Mallorca a cambio de su bautismo y conversión al catolicismo. Matilde eligió sus principios. El 26 de septiembre de 1942, día que estaba prevista la ceremonia de bautismo, Landa se precipitó por la terraza hacia el patio interior de la prisión. Se suicidó. En los 45 minutos que duró la agonía de Landa, completamente inconsciente, las autoridades eclesiásticas de Illes Balears aprovecharon para bautizarla en articulo mortis.

Minutos antes de su suicidio, Landa escribió una carta a su hija donde, de manera encubierta, se despedió de ella rogándole perdón. La ceremonia de su bautizo ya estaba preparada. “Hoy es el gran día, dicen. Doña Bárbara, otras señoras de Acción Católica y las monjitas andarán relamiéndose con el triunfo. El dolor del pecho no me deja pensar, Carmencilla; pero no creo que el aceite alcanforado alivie mi sufrimiento, porque otro dolor, más hondo, es el que me acucia (…)”.

“No puedo ver sin llorar los rostros de esos niños a los que amenazan con dejar sin leche si yo no me convierto -prosigue la misiva- Tú sabes, Camencilla, lo mucho que me preocupan los niños, los más desgraciados, con sus corazoncitos, tan sensibles y tan a merced de los caprichos de los mayores. No puedo, no puedo aceptarlo. Sería como prostituirme. Ay, esos niños… ¿Será lo mío un capricho? (…) Quien sobra soy yo. (…) Espero que me sigas queriendo y que te acuerdes de mí a pesar de lo que te cuenten, a pesar de lo que voy a hacer. Que tú, mi niña, mi chiquitina, y esos pobres niños me perdonéis”, escribió Landa antes de su suicidio en una carta que recoge Antoni Tugores en la obra Víctimes invisibles.

En esa misma misiva, Matilde Landa recordaba lo mucho que echaba de menos leer los versos que el poeta Miguel Hernández le había dedicado. Hernández y Landa se conocieron cuando, en 1938, la mujer formaba parte de la sección de información popular del subsecretariado de Propaganda del Gobierno Republicano y recorría la España republicana organizando conferencias para levantar la moral a los combatientes republicanos.
‘A Matilde’ de Miguel

“En la tierra castellana 
el castellano caía 
con la voz llena de España
 y la muerte de alegría.

 Para conseguir la libertad de sus hermanos
 caen en los barbechos los más nobles castellanos.

 No veré perdida España
 porque mi sangre no quiere.
 El fascismo de Alemania 
junto a las encinas muere.

 Para hacer cenizas la ambición de los tiranos 
caen en las trincheras los más nobles castellanos.

 Españoles de Castilla
 y castellanos de España
 un fusil a cada mano
 y a cada día una hazaña.

 Voy a combatir al alemán que nos da guerra
 hasta conquistar los horizontes de mi tierra”.

Eran los años en los que la popularidad de Matilde Landa crecía sin parar. Un año antes, en 1937, Matilde había sido voluntaria en el Socorro Rojo Internacional, donde colaboró en la evacuación de Málaga. Cuando estalló la Guerra, Landa se incorporó a las tareas sanitarias en un hospital de guerra de Madrid. El activista italiano Vittorio Vidali “Comandante Carlos” había señalado que si tuviera que escribir la historia de la Guerra Civil española bastaría con dos biografías: la de Antonio Machado y la Matilde.
Condenada a muerte

Con la victoria del ejército de Francisco Franco sobre la República, Matilde Landa se quedó en Madrid para reconstruir desde dentro el PCE. El 4 de abril de 1939 fue detenida mientras preparaba la huida de dos compañeros del partido. Tras ser sometida a un Consejo de Guerra, fue condenada a muerte. Antes, le habían ofrecido salir libre si renegaba públicamente del PCE. También se había negado.

Condenada a muerte, Matilde ingresó en la cárcel de Ventas de Madrid, donde permanecían alrededor de 10.000 presas. Desde dentro, con el permiso de la directora de la prisión, compañera de la residencia de estudiantes, montó la llamada Oficina de Penadas, que se encontraba en su misma celda. Se trataba de una máquina de escribir en la que Matilde escribía recursos para que sus compañeras no fueran fusiladas una vez escuchados sus casos.

En poco tiempo se convirtió en la reclusa más carismática. La joven comunista se había convertido en un símbolo de dignidad y resistencia para sus compañeras reclusas. Un amigo de la familia, cercano al régimen franquista, intercedió para que no fuera ejecutada. A cambio, el régimen la condenó a 30 años de prisión que debían cumplirse fuera de la península. Fue entonces cuando trasladaron a Landa a Mallorca. Era el mes de agosto de 1940.

Landa se convirtió entonces en el objetivo propagandístico de la Iglesia balear. Su conversión al catolicismo sería una gran arma propagandística y minaría la moral de los vencidos. No bastaba con vencer. Había que humillar y convertir a los derrotados. Matilde fue apartada del resto de presos y sólo podía hablar con Bárbara Pons, de Acción Católica, quien se encargaba de que finalmente aceptara la conversión al catolicismo. Matilde Landa prefirió la muerte.

Matilde Landa PCE represión franquista
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Fuente original del artículo: laicismo.org http://www.laicismo.org//detalle.php?pk=24607#.UhCFg0uwX1s.facebook
Enlace al artículo: Enlace a laicismo.org

Las Mujeres de Negro

Las Mujeres de Negro, fueron las primeras en reivindicar las memorias de sus maridos, hijos o hermanos asesinados. Para el franquismo la memoria de estos crímenes resultaba incómoda. Durante los primeros años de la dictadura, esas mujeres fueron reprimidas en su intento de visitar las tumbas de sus familiares. Sin embargo, la política de olvido mediante el uso de la represión fue un auténtico fracaso.

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Garzón: en Argentina hay justicia. Aquí homenajes a la división azul

Garzón: “En Argentina hay justicia, aquí homenajes a la División Azul”

El juez valora la muerte en la cárcel del dictador Videla: “Nunca se arrepintió ni pidió perdón”. Lamenta la desprotección de las víctimas del franquismo: “La justicia española ha fracasado”
 
“Uno no se alegra del fallecimiento de nadie, pero cuando me he enterado de la muerte de Jorge Rafael Videla [dictador argentino muerto este viernes en prisión] me he acordado de las víctimas argentinas, que se llevan la reparación de saber que la justicia se aplicó con todas las garantías; que no ocurrió como con Pinochet, al que la muerte le llegó sin haber sido sometido a un juicio. Y también he pensado en las víctimas de aquí, las del franquismo, porque allí realmente se hizo justicia, pero en España la justicia ha fracasado estrepitosamente. No las ha protegido”, ha declarado a EL PAÍS el juez Baltasar Garzón. 
 
En 1996, Garzón imputó desde la Audiencia Nacional a Videla, Leopoldo Galtieri y otros 99 militares, policías y médicos argentinos, en aplicación del principio de jurisdicción universal. Hoy sigue alegrándose de que aquellas investigaciones en España sirvieran para impulsar los juicios en Argentina. “Las leyes de amnistía, olvido o punto final no son aplicables a los crímenes de lesa humanidad. España hizo un gran esfuerzo en la aplicación del principio de jurisdicción universal y conseguimos coadyuvar a que la acción de la justicia se llevara a Argentina”, recuerda. “Allí ha habido justicia y voluntad de reparar a las víctimas de la dictadura y en España se están haciendo homenajes a la División Azul, que luchó con Hitler”, denuncia.
 
“Videla jamás pidió perdón, jamás mostró arrepentimiento y ha muerto en la cárcel, que es lo que correspondía. Se opuso a reparar a las víctimas. Si en Argentina se ha cumplido el derecho a la verdad no ha sido por la colaboración de los victimarios, sino por el esfuerzo de las víctimas y de un país que decidió en 2003, desde las instituciones políticas y judiciales, que tenía que repararlas”, asegura. “En España, por desgracia, hubo un pacto de silencio y nunca ha habido voluntad de reparar a las víctimas, ni siquiera con la ley de memoria histórica, porque el esfuerzo no era compartido y hubo partidos, especialmente el PP, que no estuvieron a la altura”.
 
Natalia Junquera
 
 
Fuente del artículo: Eco Republicano. Informativo republicano independiente.
http://ecorepublicano.blogspot.com.es/2013/05/garzon-en-argentina-hay-justicia-aqui.html?m=1

¿Existen las masonas?

¿Existen las masonas? Una Gran Maestra defiende las logias como impulsoras del feminismo español

¿Existen las masonas? Una Gran Maestra defiende las logias como impulsoras del feminismo español

Foto de archivo/EFE

Las logias masonas femeninas nacieron en España durante la transición democrática como una prolongación de las francesas y hasta 2005 no se funda la Gran Logia Femenina de España.

Hoy “ha ido creciendo y abriendo logias en Madrid, Barcelona, Alicante, Gerona, Asturias y Baleares y abrirá en octubre en Canarias”, dijo a EFE Rosa Elvira Presmanes, Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de España de 2006 a 2009.

Según ella, el primer feminismo español fue impulsado “por destacadas mujeres de la masonería” y así lo defiende en el libro “La masonería femenina en España”.

Nombres de masonas ilustres

La masonería española, atribuida generalmente al hombre,  arranca para la mujer con   Mariana Pineda.

“No está claro que fuera masona, pero dio su vida por su relación con liberales masones como el general Torrijos”, dice la escritora.

Otros nombres de masonas conocidas son Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal, Belén de Sárraga, Clotilde Cerdá, Rosario de Acuña, Ángeles López de Ayala, Amalia y Ana Carvia, Teresa Claramunt, Carmen de Burgos, Clara Campoamor, Hildegart Rodríguez, Carmen Monturiol, Aurora Bertrana, Consuelo Berges o Margarita Nelken.

Presmanes atribuye el desconocimiento de la masonería femenina al conservadurismo

Las logias totalmente independientes de las masculinas se crean en Francia a partir de 1945. Tras la Segunda Guerra Mundial, las masonas francesas empiezan a abrir logias no sólo en su país, sino también en otros países de Europa y en Suramérica”.

El desconocimiento de la masonería y, aún más, de la femenina en España se produce también “en todos los países del Sur de Europa por “su ideología muy conservadora”, dice Presmanes. En Portugal pasó lo mismo, y aquí estuvo prohibida no sólo durante el franquismo, sino también con Primo de Rivera y desde Fernando VII”.

(EFE/PracticaEspañol)

Fuente original: http://www.practicaespanol.com/es/existen-masonas-gran-maestra-defiende-logias-impulsoras-feminismo-espanol/art/6670/

García Margallo impedeix la declaració de la germana de Puig Antich

 

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García Margallo impedeix la declaració de la germana de Puig Antich
El ministeri intervé enviant una nota verbal a l’ambaixada argentina per demanar adequació al marc judicial vigent entre Argentina i Espanya. La seva maniobra de pressió motiva la suspensió de la declaració per videoconferència en aquest procés contra els crims del franquisme. Les víctimes estan “indignades”
N. N,
La intervenció del Ministeri d’Afers Exteriors espanyol dimecres va entorpir el procés judicial encetat per les germanes de Salvador Puig Antich contra el règim franquista. Dimecres, a l’ambaixada argentina a Madrid, Marçona Puig Antich havia de declarar per videoconferència davant la jutgessa que instrueix el cas Maria Servini, però el cònsol li va comunicar la suspensió de la mateixa minuts abans de començar-la. El motiu, la intervenció del Govern espanyol i les seves pressions. El ministeri que dirigeix García-Margallo [a la imatge] va enviar una nota a l’ambaixador argentí per comunicar el seu “descontent i malestar pel procediment per a la recepció dels testimonis”. Així mateix, segons el document al que ha tingut accés EL TRIANGLE, el Ministeri va comunicar a la jutgessa que faran una presentació formal de queixa davant l’ambaixada argentina.Per la seva part, les víctimes han expressat la seva “indignació” perquè, asseguren, la justícia argentina no té cap obligatorietat de comunicar a l’espanyola aquestes declaracions i asseguren, en breu publicaran un comunicat amb més informació.

Segons fonts diplomàtiques del Ministeri d’Afers Exteriors, es va enviar “ahir mateixa” una nota verbal a l’ambaixada per sol·licitar que tots els tràmits judicials se facin conforme al Tractat d’Extradició i Amnistia Judicial que tots dos governs, l’espanyol i l’argentí, signaren al març de 1987. El Ministeri s’afanya en assegurar que no va tenir “res a veure” en la suspensió de la declaració de la germana de Puig Antich, però la realitat és que la seva maniobra va impedir que Marçona Puig donés el seu testimoni en el marc de la causa que la Justícia argentina ha obert contra la dictadura de Franco pels delictes de genocidi i/o crims de lesa humanitat.

També en aquesta jornada havien de declarar altres víctimes querellants, Pablo Mayoral Rueda i Pedro Fausto Canales. Minuts abans de la vista, la germana de Puig Antich havia assegurat als mitjans de comunicació que l’Executiu espanyol “no ha rescabalat la seva memòria i ha passat pàgina”. Marçona Puig, que va demanar que aquest crim no segueix “impune”, va declarar sentir-se “desemparada” per la justícia espanyola. Confia en que la porta oberta de l’Argentina sigui la definitiva, però amb entorpiments com el d’ahir, exercits des del mateix Govern espanyol, resulta difícil d’aconseguir.

Font: El Triangle.

09/05/2013

http://www.eltriangle.eu/cat/notices/2013/05/garcia_margallo_impedeix_la_declaracio_de_la_germana_de_puig_antich_35698.php